La Hipocresía de los Plazos: Una crítica a la legalización parcial del aborto

El debate sobre el aborto gira muchas veces en torno a plazos. Se permite hasta la semana 12, 14 o 22, dependiendo del país. Después de ese punto, el mismo acto que antes era considerado legal y válido, pasa a ser restringido o incluso penalizado. Pero esta lógica basada en límites temporales oculta una contradicción ética profunda, que cada vez más personas empiezan a notar y cuestionar. La pregunta clave es simple, aunque incómoda: ¿Qué es exactamente lo que termina un aborto? Desde la biología, la respuesta es clara: termina una vida humana en desarrollo. No un "posible ser humano", ni una parte del cuerpo de la madre, sino un organismo humano individual, con ADN propio y un proceso autónomo de crecimiento. La ciencia no establece un "momento mágico" donde aparece la humanidad. El embrión es humano desde el principio. Por eso, si aceptamos que el aborto acaba con una vida humana, el problema ya no es cuándo ocurre, sino por qué se permite hacerlo en ciertos momentos y no en otros. ¿Por qué entonces se aceptan los plazos? La respuesta es menos moral de lo que muchos creen. La mayoría de los países no fijan plazos basados en principios éticos sólidos, sino en una combinación de: - Factores médicos: menos riesgo para la mujer en etapas tempranas. - Conveniencia política: los plazos intermedios permiten pactos entre sectores enfrentados. - Factores sociales y estéticos: el feto "aún no parece un bebé", lo cual genera menos rechazo. Estas razones, aunque comprensibles desde lo práctico, no justifican moralmente la decisión de cuándo una vida puede o no ser eliminada. De hecho, el mismo argumento que se usa para legalizar el aborto temprano (autonomía, libertad de decisión, circunstancias difíciles) podría aplicarse también en etapas más avanzadas del embarazo, e incluso --como algunos filósofos radicales ya proponen-- a recién nacidos. Pero el rechazosocial impide ir más allá. Por eso, los límites temporales son una estrategia política, no una conclusión ética. Se trata de buscar un punto medio entre quienes consideran el aborto un derecho absoluto y quienes lo ven como un crimen. Así, se crea una legislación "intermedia", funcional pero contradictoria: un aborto de 12 semanas es legal; uno de 13, ya no. ¿Qué mensaje transmite esto? Que el valor de una vida humana depende del tiempo, o de su grado de desarrollo. Pero esta idea es peligrosa. Porque si aceptamos que se puede terminar una vida por ser incipiente o dependiente, ¿qué nos impide extender esa lógica a los recién nacidos, los ancianos, o los discapacitados? Aceptar el aborto como "mal menor" en ciertos casos puede ser una postura discutible. Pero pretender que no hay vida humana o valor moral en un embrión de 10 semanas para justificar su eliminación, y al mismo tiempo prohibir el aborto a las 20 semanas porque "ahora sí vale", es una hipocresía estructural. El fondo del debate El verdadero debate no es sobre plazos. Es sobre la dignidad de la vida humana, sobre si existen principios no negociables, y sobre qué significa realmente una sociedad justa. Mientras se permita el aborto legal basándose en límites arbitrarios, seguiremos viviendo en un sistema que legitima matar bajo condiciones, y que define el valor de la vida por conveniencia, no por principios. Es hora de admitir que los plazos no resuelven el problema. Solo lo disimulan. Y que toda legislación que los use como excusa solo aplaza una discusión que, tarde o temprano, deberemos enfrentar con honestidad: la del valor absoluto de la vida humana

¿Eutanasia o esterilización?

¿Porqué? La eliminación masiva de perros no reduce significativamente la población porque los animales restantes se reproducen rápidamente (efecto rebote). La esterilización, al prevenir nacimientos, reduce la población de forma gradual y sostenible. Disminuye la cantidad de animales callejeros, lo que reduce el riesgo de enfermedades zoonóticas. La esterilización mejora la calidad de vida de los animales, reduciendo comportamientos agresivos asociados al celo. La matanza requiere costos recurrentes y no genera un beneficio duradero. Los programas de esterilización iniciales pueden ser costosos, pero a largo plazo son más rentables al disminuir la necesidad de controles adicionales. La implementación de programas de esterilización masiva en canes es más eficaz, ética y sostenible que la eutanasia, contribuyendo significativamente a la disminución de la población canina callejera y mejorando la convivencia en las ciudades La esterilización de canes es una estrategia integral que aborda el problema de la sobrepoblación desde sus raíces, evitando la crueldad de la matanza y promoviendo un entorno urbano más saludable y ético. Implementar políticas de esterilización no solo beneficia a los animales, sino también a las comunidades, al construir ciudades más compasivas y sostenibles. ¿Como? Estrategia de esterilización a 10 años para una ciudad de 1 millón de habitantes con 250,000 canes Objetivo principal Reducir la población canina no controlada en un 70% en un plazo de 10 años mediante la implementación de un programa integral de esterilización masiva, educación comunitaria y seguimiento sanitario. 1. Diagnóstico inicial Población objetivo: Total de canes: 250,000. Meta de esterilización: 175,000 canes (70% del total en 10 años). Demografía animal: Perros callejeros: 40% (100,000). Perros con hogar, pero sin control reproductivo: 60% (150,000). Requerimiento anual: Para cumplir el objetivo, se deben esterilizar al menos 17,500 perros por año, es decir, aproximadamente 1,460 esterilizaciones al mes. 2. Recursos necesarios A. Personal Veterinarios 1 veterinario puede realizar entre 10 y 15 cirugías diarias. Requerimiento: 10 veterinarios trabajando a tiempo completo. Especialización: capacitación específica en cirugía de esterilización. Asistentes veterinarios Cada veterinario necesita 2 asistentes para manejo de animales y postoperatorio. Requerimiento: 20 asistentes en total. Personal administrativo y logístico Coordinadores: 2 personas para gestionar recursos, programación y seguimiento. Educadores comunitarios: 5 personas para campañas de sensibilización. Operarios generales: 4 personas para limpieza y mantenimiento de las instalaciones. B. Equipamiento médico y quirúrgico Unidades móviles de esterilización (opcional) 5 vehículos adaptados como quirófanos móviles para facilitar el acceso en áreas remotas o vulnerables. Clínicas fijas Instalación de 3 clínicas veterinarias fijas distribuidas estratégicamente en la ciudad. Material quirúrgico (por cada procedimiento): Instrumentos quirúrgicos (pinzas, tijeras, bisturíes): kits reutilizables. Insumos desechables: guantes, gasas, suturas, anestesia, analgésicos, etc. Esterilizadores (autoclaves): mínimo 3 autoclaves por clínica. Infraestructura básica Áreas de preoperatorio, quirófano y postoperatorio. Espacios para descanso y capacitación del personal. 3. Estrategia de implementación Fase 1: Preparación (Año 1) Establecimiento del programa: Crear un comité gestor con veterinarios, autoridades locales y organizaciones de protección animal. Identificar zonas prioritarias mediante censos caninos y estudios demográficos. Capacitación: Formación de veterinarios y asistentes en técnicas de esterilización masiva. Infraestructura: Montaje de clínicas fijas y adquisición de unidades móviles. Campaña educativa inicial: Sensibilización sobre la importancia de la esterilización, enfocada en tenencia responsable. Fase 2: Ejecución y expansión (Años 2 a 7) Esterilización masiva: Operativos periódicos (mínimo 5 al mes) en barrios con alta densidad de perros callejeros. Programas de citas para perros con hogar. Seguimiento: Crear un sistema de registro y monitoreo de animales esterilizados. Campañas paralelas: Educación constante en escuelas, mercados y medios de comunicación. Promoción de adopción y tenencia responsable. Evaluación intermedia (Año 5): Analizar el impacto del programa y ajustar estrategias si es necesario. Fase 3: Consolidación y mantenimiento (Años 8 a 10) Reducción de la intensidad de esterilización: A medida que la población canina disminuye, se reducen las intervenciones masivas. Concentración en áreas específicas: Foco en zonas rezagadas o con menor cobertura inicial. Sostenibilidad: Institucionalizar el programa en la política local de control animal. 4. Presupuesto estimado Personal (anual): 10 veterinarios: $25,000 USD cada uno = $250,000 USD. 20 asistentes: $10,000 USD cada uno = $200,000 USD. Administrativos, educadores, operarios: $100,000 USD. Equipamiento inicial (único): Unidades móviles: $50,000 USD cada una = $250,000 USD. Clínicas fijas: $200,000 USD por clínica = $600,000 USD. Material quirúrgico e insumos (anual): $50 por esterilización x 17,500 esterilizaciones = $875,000 USD. Campañas educativas (anual): $50,000 USD. Presupuesto total por año: $1,475,000 USD (aproximado). Presupuesto total a 10 años: $14,750,000 USD. 5. Indicadores de éxito Tasa de esterilización anual: Alcanzar 70% de la población objetivo. ¿Con que dinero? Al ser una campaña masiva se involucran Gobierno central y municipal, así como organismos internacionales OMS, OPS, WAP, Ongs locales, internacionales, empresas privadas, empresas de alimentación para perros, clínicas veterinarias, medios de comunicación, universidades, Banco mundial, BID, PNUD, PETA y hasta crowdfunding. Una vez que se tiene el plan hecho, conseguir los recursos es relativamente "sencillo".

Un baile…

Cuando tenía 12 años y medio asistí a mi primera fiesta de quince años, cosa curiosa no fue de una chica como generalmente se acostumbra si no más bien de un amigo que era algo mayor que la mayoría de los del grupo, algo así como el lento del curso. El punto es que fue mi primera fiesta, recuerdo que la invitación era para las cinco de la tarde y como todo primerizo en estas lides mi primer idea fue llegar unos minutos antes para no pecar por descortés, desde luego que fue una muy mala decisión, estuve solo por aproximadamente hora y media, ya a eso de las siete de la noche empezó a llegar la gente y de a poco se animo el ambiente tanto que el baile estaba en su apogeo, desde luego que yo no sabia como coordinar un paso tras otro y hacia amagues de ensayo en una sala contigua a la pista. Todo nervio y toda inseguridad y el motivo de mi ansiedad con nombre y apellido para el caso llamémosla Verónica que se asemeja mucho, compañera de curso de rubia cabellera y que tenia enamorados al noventa por ciento del curso, yo no era la excepción. Una invitación a baile, realmente no es nada, pero en la cabeza de un niño equivale a un compromiso, a una promesa de relación, a posible futuro matizado de aventura en pareja, solo inocencia pero hermosa y bendita inocencia, única inocencia.
Cerca de las ocho de la noche junte todo el valor que podía caberme, me acerque por un lado y sin perderla de vista, estaba parada cerca de un grupo de amigas y seguramente esperaba a alguien mas, así que sin perder tiempo me acerque le tome una mano y le dije con tono de pregunta:
-¿Bailamos?
No espere respuesta alguna, lentamente la fui atrayendo por la mano hacia un espacio entre filas de bailarines y simplemente lo hicimos, bailamos una, luego otra y después una canción mas, yo solo deseaba que eso no terminara jamás. Pero es bien sabido que los sueños eternos no existen y que lo bueno no puede durar más tiempo que el justo, oí saliendo de sus labios unas palabras que nunca hubiese imaginado:
-Creo que te buscan…
Al mismo tiempo vi sobre mi hombro una pareja de personas demasiado familiar que me hacían señas, apuntando de modo casi enajenado sus propias muñecas como apuntando un reloj imaginario, el tiempo se había acabado, venían por mi, mis padres para poner en evidencia mi escasa edad así como mi falta de autonomía en tiempos de salida, recuerdo que no dije una palabra, estaba demasiado molesto como pronunciar algo que deje traslucir el como me sentía, estaban igual de molestos imagino, pues no se dijo nada mas esa noche, al llegar a mi cama había una mezcla tan grande de emociones que me costo muchas horas conciliar un poco de sueño.
Ese día pasaron muchas, muchísimas cosas mas, que por lo nuevas se hicieron excitantes, pero al paso del tiempo, solo puedo recordar con intensidad dos. La mirada intensa de quien luego pasó a ser el primer amor y la inmensa sensación de seguridad que nos ofrecen los padres, que desde luego no miden costos a la hora de brindarla, incluso a costa de nuestra propia vergüenza.

Un acorde...


Un acorde… una maquina de tiempo, me transporta a otro momento a otras sensaciones y otros sentimientos, una imagen y es ella, que me ve no puede ser otra, es inconfundible, he estado tanto tiempo perdido en esa mirada que no es posible confundirla con ninguna otra, ¿y ahora que? se dirán... ¿una vez mas la nostalgia?...es posible, pero también es posible que sea necesaria una vista a la ultima vez que me perdí en los ojos de alguien, para saber si es posible hacerlo nuevamente, la respuesta es bastante predecible…claro que si¡¡¡

Huesos/Llegas

Voy dibujando mas de lo que puedo encontrar
necesito algo que me ayude a descansar
debilidad dispuesta, en la misma cantidad
en el camino veo una bailarina sin bailar

Cuanto hay, las tentaciones no me sirven para recordar
siento que, si necesito mas no podré reír
mis huesos se derretirán si necesito volar
a buscarte para cantar y aquel silencio olvidar

La decisión, minimizo, la grieta interior
construimos una emisora del dolor
renuncio a averiguar los fundamentos del perdón
una madre sufre al tomar en adopción

Cuanto hay, las sensaciones no me sirven para recordar
siento que, si necesito mas no podré reír
mis huesos se derretirán si necesito volar
a buscarte para cantar y aquel silencio olvidar

Prometido no resiste tantas ilusiones agresivas
me estoy muriendo por un poco de desilusiones desvestidas

Prometido no resiste tantas ilusiones agresivas
me estoy muriendo por un poco de desilusiones desvestidas

Prometido no resiste tantas ilusiones agresivas
me estoy muriendo por un poco de desilusiones desvestidas

Prometido no resiste tantas ilusiones agresivas
me estoy muriendo por un poco de desilusiones desvestidas

El alma de poeta, en la retorica Zen...



“Si buscamos por encima de todo la modestia, escribiremos como Buson. Si nos creemos genios -al margen de que lo seamos o no- haremos el haiku de Bashô. Si somos complejos y valientes, llegaremos a ser Shiki. Si pensamos que somos cultos, como Sôseki. Si somos de ánimo ligero, como Kikaku. Si hemos logrado la plena conciencia de nuestros actos, seremos Santôka. Si nos consideramos espiritualmente realizados, nos veremos siendo Hôsai. Si carecemos de gracia, Ryôkan. Y si lo que piensen de nosotros nos importa un pimiento, nos transformaremos en Issa. Nuestra manera de ser, nuestras virtudes y defectos, se evidenciarán en nuestro haiku y cualquiera podrá allí fácilmente verlos.”


En el crepúsculo
ráfagas de viento y lluvia
Luz ardiente que se deshace
y se apaga
Ya he dejado de tocar la flauta de bambú
Y frente al espejo engastado con flores
ligeramente me maquillo
Bajo el vestido de seda púrpura
mi fina piel de nieve
Exhala un delicioso perfume
Entonces
sonriendo
susurro a mi amado:
“esta noche
tras el dosel de muselina
sentiremos el frescor de nuestro lecho”


El sueño vuelve siempre a la solitaria aldea de la montaña.
En los cardales se levanta el viento, y al mediodía
se calma el ininterrumpido canto de la cigarra
en el camino que atraviesa el bosque.
El sol brilla en el cielo azul, el volcán duerme.
… Y yo,aunque se que nadie me escucha, sigo hablando
de las islas, montes, olas, rayos del sol y de luna que he visto.
El sueño no va más allá de ese punto.
¡Si tan solo pudiera olvidarlo todo, completamente!
Cuando pueda olvidar hasta el acto de olvidar
mi sueño se helará en recuerdos de invierno,
y abrirá una puerta en la soledad
para viajar por una ruta iluminada con fragmentos de estrellas.

19 de Marzo…


Este ultimo tiempo para mi, ha sido especialmente duro, mi pequeña familia se ha reducido aun mas si es que esto es posible, a inicios de febrero se dio el desenlace de una enfermedad que aquejaba a mi padre desde hace algunos años, no he escrito una palabra desde que me entere que nos encontrábamos en su tiempo final. Es que la cercanía con el dolor nos hace inservibles en muchos planos, casi en todos.
Hoy 19 de marzo es el primer día del padre que estoy sin el mió, el día de ayer busque algunas de las cosas que se le hacían imprescindibles en el día a día, encontré un par de gafas de aumento con bastante grosor que utilizaba para leer, para resolver sus crucigramas, para jugar con su mazo de cartas, para ver películas. Algunos efectos personales y un reloj, que recuerdo le regale hace un par de años y que usaba con orgullo y del que no se separaba casi nunca. Lo probé, es bastante pesado y tuve que ajustarlo pues su muñeca se hizo pequeña por la enfermedad, en realidad no soy persona de usar cosas en las manos, no tengo anillos ni nada que se le parezca, el único gusto que herede de mi padre en cuanto a vestimenta es el casi fetichista deleite por los zapatos, desde que tengo uso de razón vienen a mi mente pares y pares de exquisito agrado en todos los colores y formas, pero eso si, tenían que tener la plataforma amplia y estar siempre impecables, impolutos.
Es extraño hablar de una persona tan vital y mirar alrededor sin tener su mirada, que él fue una persona que tuvo un éxito enorme en la única labor en la que en realidad importa tener éxito, en vivir plenamente y ser amado por su familia. Cosa que suena de a diario y bastante común, pero que no es en absoluto sencilla. Demasiada gente pierde su esencia por ser o padre o hermano o tío o abuelo y el titulo lo hace todo y en el se pierde, como también se pierde la naturaleza de su relación primigenia.
Que mi padre fue antes de ser padre, esposo, eso lo tengo claro y que jamás supedito su relación de pareja a la de padre, ya que para mantener una familia unida es preciso antes mantener sana la relación que le da origen, de otra manera no es posible prolongarla en el tiempo.
Digo que se me hace difícil escribir de él, en tiempo pasado, porque lo siento tan presente como hace unas semanas, porque su presencia no se diluye en lo mas mínimo y porque espero que no lo haga, que tenia el carácter fuerte y la voz grave, hombre honesto y recto.
Quizás la única persona en el mundo capaz de ponerme en cintura y cambiarme de hábitos, vaya si no será poca cosa, que le debo lo mucho o poco que soy, porque hay que ver que tuvo tamaña paciencia cuando fue necesaria y la mano dura, muy muy dura, cuando mas necesario era aún, hombre admirable, al fin y al cabo ese era mi padre.

Resoluciones

Tengo tantas resoluciones para el nuevo año, que mi lista va a empezar así: “Voy a sentarme, lo más pronto posible, a escribir una lista de resoluciones para el nuevo año”. Pero uno hace lo que puede para eludir y desatender, con diligencia, el llamado de las sirenas de la autoayuda (que, como se sabe, ya tienen montada una industria). Quizá por la misma flojera, me está empezando a parecer más práctico adoptar las resoluciones de otros. Robarlas, fingiendo cierta fidelidad al deseo ajeno. Atareado últimamente con algunos viajes, ninguna lista de resoluciones me cautiva tanto como la producida en el Primer Congreso Internacional de Antituristas (que se celebró en un hotel en Kazajstán, en 1999). Este “manifiesto comunista” de los mochileros es digno de ser difundido, adoptado, ampliado. Funciona, de hecho, para viajes largos (digamos a Guyana) o cortos (a Oruro, digamos). Traduzco las partes más salientes:

Con la gradual reducción del mundo, sus maravillas han ido desapareciendo. No hay ya nada extraordinario en la Gran Muralla de China, el Taj Mahal o las Pirámides de Egipto. Son tan banales y frecuentes como el rostro de una caja de cereales.

La obligación del viajero es, por lo tanto, descubrir nuevas áreas de experiencia. En un mundo explorado hasta el cansancio se torna imprescindible la existencia de tierras baldías, agujeros negros y desolados parajes urbanos: esos lugares que, por mala costumbre, la gente evita.

Los únicos verdaderos viajeros son, por lo tanto, antituristas. De acuerdo con esta lógica declaramos que: El antiturista no visita lugares que sean, de alguna manera, deseables. El antiturista rehuye la comodidad. El antiturista acepta el hambre, las alucinaciones y los hoteles de mierda. El antiturista busca las puertas cerradas y los edificios demolidos. El antiturista desprecia la bravuconería del temerario que intenta penetrar en zonas de peligro como Afganistán. La única razón detrás de estas aventuras es la vanidad, el deseo de fanfarronear.

El antiturista viaja en la peor época del año.

El antiturista prefiere las cosas muertas a las vivas.

El antiturista es humilde y aspira a la invisibilidad.

El antiturista está interesado en las historias escondidas, en las obscuridades encantadoras, en el mal arte.

El antiturista cree que la belleza está en la calle.

El antiturista sostiene que, cualesquiera que sean sus efectos, los viajes raramente amplían horizontes o enriquecen la mente. (Y aquí seguimos al siempre lúcido G.K. Chesterton, quien, en su clásico libro Lo que vi en Norteamérica, escribió: “Nunca he logrado perder mi vieja certeza de que los viajes achican los horizontes y la mente. Por lo menos, tenemos que hacer un doble esfuerzo de humildad moral y energía imaginativa para que los viajes no nos afecten negativamente”).

El antiturista está convencido de que, no importa quién sea, uno no tiene mayor importancia: el universo es inmenso, somos motas de polvo y moriremos pronto.

El antiturista valora más la desorientación que el aprendizaje.

El antiturista ama la verdad, pero también tiene debilidad por las mentiras. Especialmente las suyas (para ejemplo, éstas).